بالقياس إلى الحيوان . والذي لا يلزم ولا يكون إلّا للشيء وحده كالضحك بالفعل أو كالبكاء بالفعل للإنسان . ( مشق ، 20 ، 9 ) خاصة الجنس - أما خاصة الجنس كقولك للإنسان بمتحرّك بالإرادة . ( رعح ، 54 ، 6 ) - الخاصة قد تتركّب مع الجنس ، فإنّ المشي خاصة جنس الإنسان ؛ وقد تتركّب مع الفصل ، فلا تفارق في كثير من المواضع خاصّة النوع ، وربّما كان أعمّ من خاصّة النوع ، وذلك إذا كان الفصل أعمّ ، مثل المنقسم بمتساويين الذي هو فصل الزوج ، فإنّ ذا النصف خاصة لهذا الفصل . ( شغم ، 112 ، 10 ) خاصة على الإطلاق - الخاصة على الإطلاق : هو أن يكون من جميع الوجوه دائما ولجميع أشخاص النوع كالضحك ، وبالقياس إلى شيء ، وهو أن لا يكون على الإطلاق ، كذي الرجلين ، فإنه يعمّ الإنسان والطير ، أو كالكتاب فإنه يعمّ صنفا من الناس . ( كتع ، 56 ، 10 ) خاصة الفصل - أما خاصة الفصل وهي تعينها خاصة الشيء إن كان الفصل مساويا له وليست بخاصة إن كان الفصل أعمّ مثاله الإنسان متكيّف . ومن هذا الباب خاصة فصل الجنس . ( رعح ، 54 ، 7 ) - الخاصة قد تتركّب مع الجنس ، فإنّ المشي خاصة جنس الإنسان ؛ وقد تتركّب مع الفصل ، فلا تفارق في كثير من المواضع خاصّة النوع ، وربّما كان أعمّ من خاصّة النوع ، وذلك إذا كان الفصل أعمّ ، مثل المنقسم بمتساويين الذي هو فصل الزوج ، فإنّ ذا النصف خاصة لهذا الفصل . ( شغم ، 112 ، 13 ) خاصة مجهولة - مثال الخاصّة المجهولة كون المثلث مساوي الزوايا لقائمتين ، فإنّ هذين إذا كانا مجهولين فقلت مثلا في تعريف المثلث أنه المساوي لما هو كذا ومساوي الزوايا لكذا لم تدلّ على المثلث دلالة حاضرة معرفة إلّا أن يكون تعريفك بحسب من يعلم ذلك ويريد أن تفهمه معنى لفظة المثلث ومفهومها ، بل يجب أن يكون المعرّف به بيّن الوجود في نفسه والثبات لمعناه . ( مشق ، 37 ، 6 ) خاصة مركّبة ورسم - إنّ التعريف للمجهول ، والخاصّة إنّما يعطاها المعلوم ، ويبين وجودها للمعلوم . فهذا موضع فرق بين الخاصّة المركّبة وبين الرسم . ( شجد ، 209 ، 10 ) خاصة وعرض - أمّا الخاصّة والعرض الغير المفارق فيشتركان في أنّهما دائمان لموضوعاتهما . ( شغم ، 108 ، 20 ) - إنّ الاشتراك في العرض لا يجب أن يكون بالسويّة ، وفي الخاصة يجب أن يكون